藏族人爱狗把狗当作人类的朋友

2020-07-21

把乌龟当宠物喂养哈士奇把你当主人表现

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防暴犬，护卫犬，捕猎犬，至今这些通过训练的

狗狗

为我们人类带来了很大的用处。而很多养狗狗的人对狗的观念也有所不同，有的人喜欢狗斗，有的喜欢狗狗温顺，有的喜欢逗比的汪星人，而西藏人士给了我们真正的观念。

说起西藏的狗,最有名的莫过于

藏獒

。这个产自青藏高原的古老犬种,体格高大,力大勇猛,性格刚烈,野性尚存,使人望而生畏。不过,藏獒对主人绝对忠诚,看家护院、护牧防狼,是最佳选择。

藏族谚语有云:&ldqpo;狗和马通人性。&rdqpo;藏族人爱狗,把狗当作人类的朋友。养狗的藏族人家非常多,有院子的多养藏獒、

萨摩耶m.Cw72.cOm

等大型犬;住公寓、场地环境不允许的,多养些

吉娃娃

、比雄等

宠物

犬。在牧区骑马放牧的小伙儿身旁,在高原道路上磕长头的朝佛者身边,经常有狗儿相伴;在拉萨的转经道上,藏族老阿妈一手抱着宠物犬,一手摇着经筒的场景也很常见。

在西藏,人们驯养的狗多,

流浪狗

也不少。牧区里、寺庙里,三五只甚至几十只流浪狗成群结队地跑来跑去。不过,它们极少攻击人。这么多流浪狗每天吃什么?藏民族绝大多数人都信仰藏传佛教,乐善好施,朝佛的信众常常会随身携带

狗粮

,寺庙僧尼更是会定时给流浪狗喂食。

在广大牧区,流浪狗还是抑制鼠兔、旱獭等草原动物数量的重要力量。去年夏天的一个傍晚,在藏北无人区,新华社摄影记者普布扎西曾拍到这样的场景:一只喜马拉雅旱獭(藏名&ldqpo;齐哇&rdqpo;,身体粗胖似小狗,是青藏高原最常见也是体形最大的啮齿动物)和一群野狗大战,几个回合下来,最终无法抵挡野狗群的集体攻击,沦为野狗们的晚餐……

在西藏首府拉萨,流浪狗也很多。在藏经商30多年的四川人段向阳说:&ldqpo;我八几年(上世纪八十年代)在拉萨骑着自行车跑业务,身后经常跟着几十条狗。&rdqpo;2013年,为了降低流浪狗伤人率,拉萨市政府专门出资在城郊建了一个&ldqpo;流浪犬收养中心&rdqpo;,最初设计容量2000只左右,但很快就&ldqpo;狗满为患&rdqpo;。后来,经过扩建,目前收养了5300只左右。

如今,在拉萨街头,流浪狗仍然随处可见。在著名的八廓街,很多流浪狗或是漫无目的的跑来跑去,或者慵懒地趴在石板路上,晒着太阳睡大觉,这俨然成了一道风景。它们一点儿也不用担心安全问题,因为,没有人会伤害它们。

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藏族的狗崇拜习俗（二）

狗作为一种生存于藏民族中的动物。如此长的时间内，受到他们的特别关心和崇敬，并附于一种特殊的崇拜心理，这绝不是偶然的，而是在历史发展的长期生活，生产中，逐渐形成、演化、发展的，它的产生是有其深刻的内涵的。一、原始的动物崇拜的体现

原始宗教的一个大特点就是动植物的崇拜，从一开始，人们对于自己身边的亲密相关的动物倾注了极大的关怀。“人在自己的发展中，得到了其他实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的实体，是动物，由此就产生了动物的崇拜。”（《马恩全集》）。由于一些动物为人们的衣、食、住、行提供了某种方便。可以说，如果没有这些动物，人们的生存就受到威胁，特别是对于生活于雪域高原的藏民族来说，尤为如此，藏民族也和其他民族一样，经历了一个漫长而蒙昧的原始时代，低下的生产力，残酷的自然环境，使他们对自然界产生了一种敬畏感和神秘感，在此情况下人们对其身边的万物赋予一种超自然，超现实的力量而加以神化并崇拜，祈求得到它们的保护和恩赐。在人们的观念中，他们的一切都是这些超自然，超现实力量的安排、恩赐，人是无法自己主宰和安排一切的。要得到什么，实现什么，只有借助神和崇拜物才能实现。在《敦煌古藏文文书》就记载了这样一则故事，反映了藏族人的这种思想：“止贡赞普年幼之际为罗阿本达孜所害，其尸骸置于有盖能启的缺匣之中，抛于藏布江中，后哈本湖西岸及那襄氏赞雄甲二人将宇宙大神之神獒犬温苏牙扎及襄氏苏则马江，温古等毛上涂以毒物，越过险峻高岩，无草荒山，命上述犬类占进攻敌人是凶是吉，占之吉。于是直趋娘若香波之侧畔，将毛上涂有毒物的神犬遣放到罗阿本达孜近旁，达孜一见大喜，以手抚犬毛连呼：“好犬，好犬！”犬毛上的毒遂浸到了达孜之手上，罗阿本乃毙命，得以报仇雪恨。”更为突出的是他们对当时所无法解释和理解的事物都溶入了一个个神奇而美好的传说和神话中。藏族的先民们正是用了狗叼种子的故事解释了青藏高原农业发展的初始，实质上这是他们对当时的农业产生的一种混浊认识。当然，对狗进入藏民族生活中的源渊，在史料中也有零散记载，在中国历史上出现于北方的古代民族“犬戎”。通过史学家考证。“犬”是“戎”人的崇拜物。而后来由于戎人部分融人了藏民族之中，藏民族便接受了戎人的犬崇拜。这种对自然物或对动物的崇拜实质上就是一种原始的动植物崇拜，这种动植物崇拜现象在每一个古老民族中都存在，而只是具体的对象不同罢了。二、原始苯教与佛教思想的反映

苯教是流行于藏区早的原始宗教，它所信奉的内容既丰富又宠杂，世界上的万事万物几乎都是它崇拜的对象，都是有灵性的，是神圣不可侵犯的。如果人们对它们稍有不敬和触动，都会受到惩罚。所以，狗在苯教的信奉中也成为了一员。后来随着佛教传入藏区，佛苯在斗争的同时，又相互吸收，融合，产生一种非佛非苯的具有藏区地方色彩的宗教——藏传佛教。在吐蕃的律法中“十善法”的标准就是“不杀生，还要放生，尊重一切生灵。”杀生被看作是一项严重的罪过，而戒杀生是佛教的五大根本戒律之一。但是由于藏民族特殊的生存环境，普通民众是很难完全戒杀生的、尤其是在牧区，牛、羊肉是食物的主要来源，不过这已被传统价值观熏陶的牧民总是通过宗教的仪轨加以赎罪。杀生为恶的观念深入每一位虔诚的佛教徒心中，除了生活的必需外，无论藏族牧民还是农民都不会随意杀生的，包括大型的动物和小小的昆虫。由于此种思想的影响，使藏族人民对狗是倍加保护和关心，而使藏区的狗数量增长迅速，到处是一群群流浪的野狗，每当它们路经藏民的居地或寺院，藏民们都要施舍一些食物给吃，但是大部分时问，它们仍从草原上的小动物为食，成为草原的卫士日夜尽职尽责的巡逻在茫茫的高原之中。三、在藏民族生产，生活中的重要作用

不管是过去，还是现今，藏族的生活来源主要还是通过放牧牛羊而获得的，在漫漫无边的草原上，只有狗能替主人忠实地保护牛羊，免受其天敌的侵袭，同时，在草原之夜，也只有狗能保护主人财产和生命安全，另外，狗又容易驯养。这是人们对其产生依赖心理的重要原因。狗不但给予了人们幸福的生活，同时也保护着人们的生活，是藏民族生产、生活中亲密的伙伴。在以前常常因狗而不时地发生部落间和家族间的残杀。现在，虽没有如此的现象但也时常发生两家为狗而吵得面红耳赤的事情。在藏族社会中，以杀狗会盟，祭祀为一种崇尚，而特受他们的重视。在苯教盛行时期，常常在会盟，祭祀时杀大批的牲畜，其中以狗为尊贵，据记载：“赞普与其臣下一年一小盟三年一大盟，此间刑羊狗猴狲，先折其足而杀之，继裂其肠而屠之，令巫者告于天地，山川、日月星辰之神云：“若心迁变怀奸反覆，神明鉴之，同于羊狗”。三年一大盟，夜于坛，杀犬马、牛、驴为牲，咒曰：“尔等须同心努力，共保我家，天神地祗，共知尔志，有负此望，使尔身体屠裂，同于此牲。”（《旧唐书，吐蕃传》）。佛教传人后，虽取消大量杀牲祭祀，会盟的习俗，但仍保留了这种遗风。某一动物一旦被某一民族所崇拜，便与这个民族建立了特殊的神秘关系，同这个民族名称一样，成为一种象征而紧密的联系在一起了。狗与狗血在藏族生活中还有镇邪驱崇的神奇作用。狗在藏族人心目中的特殊作用，就给予狗一种无比强大的威慑力，可以镇服、驱除一些鬼怪邪恶，保护人的健康安全。在古代的藏族社会，出征打仗或举行一些大的生产活动，都要杀狗，保佑一切顺利平安，在现在的安多部分地区还有在家中或门口埋死狗的习俗，在每年的收获时节，还有埋活狗祭天地。以便粮食在收获时节安全收获，免遭天灾人祸的破坏。可见，无论以狗保平安还是埋狗驱邪恶都是人们对狗的敬畏和崇拜的生活折射。

狗年说狗：狗是人类的好朋友，更是留守老人、儿童的伙伴！

最近宠物迷的小编也认识了一些养狗狗的宠主，发现其中不少宠主都对<狗年说狗：狗是人类的好朋友，更是留守老人、儿童的伙伴！>比较感兴趣。为了让更多的宠主也能了解了解，记下来就跟大家分享一下<狗年说狗：狗是人类的好朋友，更是留守老人、儿童的伙伴！>的相关知识，各位宠主也可以结合自己的判断来看这个问题。

从2018年春节开始，我们就进入了狗年。狗是我国的十二生肖之一，也是人类最亲密的朋友，不但因为它们能够看家护院，更因为它们“通人性”，能够陪伴人们度过很多寂寥时光。随着农村青壮劳力外出打工，城乡一体化进程加快，原来只在城市人群中才能看到的乖巧、可爱、精小的宠物狗，在农村也逐渐增多，特别是一些农村留守老人和孩子，很多都在家里养一只宠物狗，这些狗狗成为了他们日常生活中的伴儿。

近年来，摄影师持续关注农村留守老人和留守儿童，也拍摄了一些宠物狗与他们相处的画面。图为在河南三门峡，一只宠物狗蹲在一辆轮椅边一动不动。腿脚不便的主人到邻居家串门，它就守在门口看护着这辆轮椅。

狗狗的主人是一名70多岁的老人，患有腿疾，走路需要扶着轮椅才能行动。老人介绍，自己一个人生活，这只狗就是他的伴儿。图为老人从邻居家出来后，狗狗跟随着主人一起回家。

图为在山西芮城，一对老夫妻在院子内带着小孙子玩耍。他们的儿子儿媳外出打工，将小孙子留给他们照看，为了给小孙子找个玩伴，他们抱养了一只宠物狗。“家里人少，有一只狗，来个人啥的总能叫一叫。”

图为山西运城，三名小朋友在户外玩耍，男孩家的宠物狗站立起来和他们一起玩，似乎他们在共同玩“老鹰捉小鸡”的游戏，画面十分有趣。

四位老人共同推着一辆架子车将一棵伐下的树转移到别处，其中一位老人养的宠物狗紧紧跟在他们身后。

图为山西芮城，一位坐在家门口的奶奶看着小孙女和家里的狗狗玩耍。孩子的父母外出打工，平时和奶奶生活在一起。

经了解，在饲养宠物狗的家庭中，有很多都是留守家庭，这些宠物狗有的是打工者从城中买来送给孩子或者父母，有的是留守的老人从别处抱养，让狗在夜晚看看院子，也让自己和年幼的娃娃们有一个玩伴。图为一只宠物狗陪伴着女主人在院子里输液。

图为山西永济，一位老人在农田里犁地，跟着来的宠物狗跳到刚翻过的土沟里玩耍，好像它要帮主人驱赶牛去犁地。

图为坐在村巷里的两位老人。一位老人看护着小孙子，一位老人则看护着自家的宠物狗。画面幽默温馨，却隐隐透出一种无奈和忧伤。

狗年说狗：狗是人类的好朋友，更是留守老人、儿童的伙伴！

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藏族的狗崇拜习俗（一）

在藏族的先民中狗是它们早驯养的动物之一。狗的嗅觉灵敏，勇猛异常，在生产力极不发达的藏民族原始社会，它曾经是他们生产和生活中的得力助手。狗不仅可以为他们提供必要的食物来源，而且日夜为主人警戒，保护家畜和主人的安全。因此，在以狩猎和游牧经济为主处于早期阶段的藏民族中，狗是他们生活一员。虽然，随着历史的发展，畜牧业农业水平大大提高，狗的地位有所降低，但狗仍在藏族人民生活中起着重要而特殊的作用。因这一缘由，藏民族都有崇狗的习俗。
在藏区，狗在藏族人心中享有一定的地位。每个去过藏区的人，都会感受到狗与藏族人民那种和谐而友好的关系。在草原上，在街道上在家中，到处都有狗的身影。成群成群的狗悠闲而漫无目地的散步在藏区的各个角落，没有人去打搅它们的生活，成为藏区一道独特的风景线。假如有人对它们非礼，这不但要遭到藏族人的制止和阻挡，而且要受到它们的报复。虽然狗是藏民族早驯养的动物，但不管是过去和现在.他们是禁吃狗肉的，更不随意杀狗，对吃狗肉，藏族社会中视为不可理喻和难以思议的事。反而在现今的西藏林芝和安多地区，在藏历新年或收获季节都要把盛满肉食，面食的大盆端出来，首先让狗享用的习俗。与此
同时，在藏族社会中还留传着许多关于狗的动人故事。如流行于西藏藏区的《阿初王子的故事》《幸福是狗的恩典》和安多地区的《青稞与狗的故事》等等。这些流传于民间的故事都反映了狗对藏族人民的大恩大德，是有着深厚感情的。《青稞与狗的故事》讲述了很早很早以前的青藏高原，藏族先民还没有种植粮食，人们只能靠游牧和其他方式生活，处于饥寒交迫之中，在此情形下，神便派狗去遥远的另一个世界去寻找种子，狗排除了千辛万苦，终于有一天，叼着青稞穗子回到了藏区。从此，人们便过上了幸福的生活。在《阿初王子的故事》记述了阿初王子为了救人民于饥苦中，不畏艰辛终于从蛇王手中得到种子，但自己却中了
蛇王的计，使自己变成了一只狗。叼着种子回来了，不但使人民吃上了香甜的糌粑，而且使自己得到了美满的爱情。可是人们不珍惜粮食大量的浪费。《幸福是狗的恩典》就反映了此情况，高原人民由于有了幸福的生活，就奢侈地把糌粑当作玩具玩。当神看到此景，一气之下把青稞穗子一一削去（传说起初青稞有九个穗子），当削到后一个时，狗突然大叫一声：“留下我的一份”。这样，神才留下一个穗子，才有了我们今天看到的粮食。因此，藏民族的祖祖辈辈想起狗对他们的恩赐，就感激不尽，有一份特别的敬仰。几千年来，对狗的这种敬仰和感情，人们赋予了它神奇无比的力量，以显示自己崇拜对象的神圣。成为一种习俗己根深蒂固。